La psychanalyse jungienne
La psychanalyse jungienne est une forme de psychothérapie de profondeur issue des travaux de Carl Gustav Jung. Contrairement aux approches centrées sur le passé, elle a une orientation prospective : elle cherche où la psyché veut aller ensuite.
Une question différente
Jung comprenait la psyché comme intentionnelle, toujours en mouvement vers quelque chose. Les symptômes, les schémas répétitifs, les rêves perturbants sont souvent des signaux de ce que la psyché cherche à devenir.
« Je ne regarde pas seulement le passé. Je regarde vraiment où la psyché veut aller ensuite. C’est quelque chose de très important dans l’analyse jungienne. »
Philippe Jacquet
C’est la différence la plus utile à saisir. Une grande partie des psychothérapies demandent d’où vient une difficulté. Celle-ci demande aussi à quoi elle sert, et ce qu’elle essaie de rendre possible.
Restaurer l’équilibre entre conscient et inconscient
La vie moderne nous pousse progressivement vers la conscience et loin de l’inconscient. Avec le temps, un déséquilibre s’installe. Les gens ressentent une platitude, une perte de sens.
« L’analyse jungienne aide en apportant du matériel inconscient dans la soupe consciente, changeant la soupe, changeant le goût de la vie. Trouver un sens est très important. »
Philippe Jacquet
Ce qui se passe réellement en séance
Rien de mystérieux, et rien qui ressemble à ce que le mot analyse évoque parfois.
On s’assoit face à face. Il n’y a pas de divan, pas de protocole, pas d’exercices à faire entre les séances. Vous parlez de ce qui est là. L’analyste écoute autrement : il suit ce qui revient, ce qui se contredit, ce qui est dit juste avant de changer de sujet, et ce qui se passe entre vous deux pendant que vous parlez.
Les séances durent cinquante minutes. Une fois par semaine est le minimum pour qu’un processus s’installe. Deux ou trois fois par semaine est le rythme où se produisent les mouvements les plus profonds, et cela se décide ensemble plutôt qu’à l’avance.
Les matériaux du travail
Les rêves. Non pas décodés à l’aide d’un dictionnaire, mais traités comme des productions autonomes de la psyché, qui disent quelque chose que la conscience ne dit pas encore. Voir l’analyse des rêves.
Les complexes. Des noyaux chargés d’affect, souvent organisés autour d’une figure parentale, qui se déclenchent sans prévenir et prennent la parole à votre place. Voir les complexes.
L’ombre. Ce que l’on ne reconnaît pas comme sien et que l’on voit remarquablement bien chez les autres. Voir l’ombre et le travail sur l’ombre.
La persona. Le visage construit pour le monde, utile, et coûteux quand il finit par remplacer la personne. Voir la persona.
Le transfert. Ce qui se rejoue avec l’analyste, pris comme matériau clinique plutôt que comme un inconvénient.
Jungienne, freudienne, lacanienne
Les trois appartiennent à la tradition psychanalytique et travaillent avec l’inconscient. Elles diffèrent par où elles portent l’attention.
Un analyste lacanien s’intéressera au signifiant, à la structure du langage, au manque. Un analyste freudien à l’histoire infantile et à la pulsion. Un analyste jungien aux images intérieures, aux complexes, et au processus d’individuation, c’est-à-dire à la façon dont une personne devient progressivement elle-même. S’y ajoutent la seconde partie de la vie et la question du sens, que Jung prenait au sérieux là où d’autres la rangeaient ailleurs.
Pour certaines personnes cette orientation convient précisément, et pour d’autres non. Cela se dit au premier entretien plutôt qu’au bout d’un an.
Le temps et le rythme du changement
La psyché ne change pas selon un calendrier. Le travail en profondeur requiert la patience que notre culture trouve la plus difficile à offrir.
« Vous ne souffrirez pas moins. Vous souffrirez mieux. »
Philippe Jacquet
Il faut l’entendre littéralement. L’analyse ne promet pas la suppression de la difficulté. Elle propose un rapport différent à ce qui fait difficulté, ce qui est une tout autre chose, et plus durable.
Pour qui, et pour qui moins
Elle convient particulièrement aux personnes qui ont déjà fait une thérapie et ont trouvé que quelque chose manquait, souvent la profondeur ou la dimension de sens. À celles qui portent des questions que le registre du symptôme n’épuise pas : qu’est-ce que je veux vraiment, qui suis-je en dehors des rôles que j’occupe. À celles qui rêvent de façon vivante. Et à celles qui traversent une crise qui a eu l’effet paradoxal de les rapprocher d’elles-mêmes.
Elle convient moins bien à qui cherche une intervention brève et ciblée sur un symptôme précis, et il vaut mieux le dire. Pour une phobie isolée ou un épisode anxieux circonscrit, d’autres approches vont plus vite.
Ce que ce n’est pas
Ce n’est pas de l’astrologie, de la spiritualité déguisée, ni une lecture de symboles. Jung a écrit sur l’alchimie et la religion comme sur des matériaux psychiques, pas comme sur des croyances à adopter.
Ce n’est pas non plus un test de personnalité. Les seize types popularisés par le MBTI dérivent de loin des travaux de Jung sur les types psychologiques, et n’ont à peu près rien à voir avec ce qui se passe en analyse.
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Prendre rendez-vous avec le Dr Philippe Jacquet, psychanalyste jungien, analyste didacticien de l’Association of Jungian Analysts, à Londres et en visioconférence.
Également : la psychanalyse jungienne à Paris, à Genève, à Bruxelles.
Un carnet privé pour la vie symbolique : Ma vie symbolique.